乾卦是六爻纯阳的卦，在六十四卦的层次上，代表阳之极。因此，它具备所有前面《两仪相同象》中所说的“阳”的所有基本属性，也具备八个单卦中乾卦的基本属性（见《八卦相同象》）。

　　干：元亨，利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。

　　“元”有“原始、大、基本要素”等含义；“亨”就是“通顺”的意思；“元亨”，就是最大的通顺；

　　“利”就是“有利益、利于”等的意思；“贞”是纯正的意思；“利贞”就是有利于纯正。

　　卦象：“天行健，君子以自强不息。”乾卦象征天道，“天”道的运行本质是刚健，“君子”应该效法“天”的这种德行而“自强不息”。

　　“自强”是中国传统文化的一种精神，这种精神的内涵就是努力修行道德、不断地克服自己的缺陷、增进自己的能力，达到与宇宙大自然浑成一体的境界。这个境界，又叫“天人合一”。“天人合一”是中国传统文化的理想境界。

　　“自强”就是自我奋斗，是发自本心而不是受任何外来诱惑、压力等影响的行为。只有这种性质的“自强”，才有可能是真正的“不息”——永不停息。如果为了诱惑去奋斗，那么诱惑满足了，奋斗的动力就不存在了；如果为了外在的压力去奋斗，那么当压力解除了，奋斗的动力就一样也不存在了。所以，自外而来的动力，不能成为永恒奋斗精进的动力。

　　自强不息的人，是有着强大内驱力的人，他的人生理想就是穷究天道进而天人合一。舍此之外，再无他物。强大内驱力来自于他的自觉、自信、自愿、自强，因此他永远是自己的主宰，不是任何人和物的奴仆和傀儡，是真正的人——“真人”。

　　   乾卦阳刚之极，贵重之极，高贵之极，所以卦中以“龙”——中华民族的图腾来形象地表达它的各种状态。

　　初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。

　　初九，得位，不得中，无比也无应。初是萌芽位。

　　“潜龙”的意思就是一条暂时休眠的龙，力量不足所以还不能用——“勿用”。为什么不能用？因为“阳在下”——活动的能量处于微弱、萌芽状态。尽管如此，它毕竟是一条龙，而不是一条虫，潜力是非常巨大的。

　　九二：见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。

　　九二，失位，得中，无比也无应。二是吉利位。

　　一条在田野上活动的龙。龙应该在天上或海洋，田野不是它应该在的位置，这是说它失位。田野是百姓所居之地，见龙在田，这条龙得中和之气，能让百姓认识到它，是因为它能够广施德行。广施德行所以有机会能见到“大人”——赏识这条田野之龙的伯乐。二爻主宰下卦，位虽低而能有所作为。

　　九三：君子终日干干，夕惕若厉，无咎。象曰：终日干干，反复道也。

　　九三，得位，不得中，无比也无应。三是凶险位。

　　   不得中所以很难实现自己的志向，得位说明做的仍然是应该做的事，本质很好，处于凶位所以会有危机感，但时刻警惕所以不会犯错误。“终日干干”的意思就是反反复复都循道而行。

　　九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。

　　九四，失位，不得中，无比也无应。四是机遇位。

　　   失位，所以龙只能将就跳到深渊里，而不是理想中的大海。不得中，无比也无应。说明内无力量，外无援助，介于凶位（三）和成功位（五）之间，可谓“风险与机遇并存”，但总的来说，有小得而无过。深渊，对于一条孤独而疲惫的龙来说，何尝不是一种有益的选择呢。

　　九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。

　　九五，得位，得中，无比也无应。五是成功位。

　　   乾卦中唯一得位又得中的爻，这一爻最符合干道。在合适的位置上尽展所长，这是最成功的一条龙——飞在天上的龙。一飞冲天，这是龙的气象。宏图大展，有利于遇见“大人”是肯定的，这个时候，这条龙自己也是“大人”。

　　上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

　　上九，失位，不得中，无比也无应。上是衰竭位。

　　   真理多迈一小步就是谬误，超越了成功位并不是迎来更大的成功，而是走向了衰竭。这是一条逞强好胜而体力衰竭、众叛亲离的龙。为什么“有悔”，因为没有把握住“度”。过有时意味的就是不足，“天之道，损有余而补不足”——充盈的状态必然遭到自然规律的消损。

　　用九：见群龙无首，吉。象曰：天德不可为首也。

　　用九，是极特殊的一爻，可以说是阳爻总论。

　　群龙无首，就是没有统帅，人人都是统帅又都不是统帅，这是吉利的。阳以天为代表，天的运行无论白天、黑夜还是四季交替，从来没有哪一种力量可以独占天道的运行。在不同的时间、不同的阶段各种力量的态势分布就不同，整体形成的就是均衡的态势。阴阳五行四象八卦处处不同而形成的全局性均衡。

　　阳代表着运动，如果把天的运行看作一个大车轮，那么推动车轮的力量就是“阳”，每一个“阳”就是一条龙。谁能说哪条龙更重要呢？春生、夏长、秋收、冬藏，少了哪一季都是不行的。

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