《曾国藩冰鉴》一书是晚清名臣曾国藩总结本身识人用民气得的一部传世奇书。曾国藩，他是中国近代史上一名紧张的经历人物，被誉为大清帝国的“中兴名臣”、晚清“第一名臣”。接下来，请关注本周的曾国藩面相学《冰鉴》，一起去看看！

[原文]

人之声响，犹宇宙之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其独树一帜，无谓逐一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！

声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大约以“轻清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇，细言不露齿”，上也，出而不返，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足相对？

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。

[译文]

人的声响，跟宇宙之间的阴阳五行之气同样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声响肇始于丹田，在喉头发作声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，非常后经过嘴唇发出去，这全部都与宫、商、角、徵、羽五音亲切合营。看相识人的时候，听人的声响，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音符合合，但是只要听到声响就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才或是庸才。

声和音看上去密不可分，其实它们是有差别的，是两种不同的物质。声发生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音发生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣上下的技巧很多，但是一定要着重从情面的喜怒哀乐中去细加判别。欣喜之声，好像翠竹折断，其情致清脆而动听；愤怒之声，好像平川一声雷，其情致豪壮而强烈；悲恸之声，好像击破薄冰，其情致破碎而凄切；欢乐之声，好像雪花于疾风刮来之前在空中飘动，其情致宁静轻婉。它们都由于一个共同的特点--轻扬而清朗，被参加上佳之口。若是刚键激越的阳刚之声，辣么，象钟声同样宏亮沉雄，就崇高；象锣声同样轻薄空洞，就卑下；如来是温润文秀的阴柔之声，辣么，象鸡鸣同样清朗悠扬，就崇高；象蛙鸣同样喧嚣空洞，就卑下。远远听去，刚健激越，填塞了阳刚之气。而近处听来，却温润悠扬，而填塞了阴柔之致，起的时候如乘风悄动，动听愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之非常佳者。俗话说，“大声畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露”，这乃是声中之较佳者。发出以后，涣散狡诈，缺乏余韵，象荒效旷野中的孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，象夜深人静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；说话的对候，口齿不清，吞吐其辞，含含糊糊，这几种说话声，都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上种种声相比的地方呢？

音，是声的余波或余韵。音跟声相去并不远，它们之间的差异认细微的地方或是可以听出来的。贫穷卑下的人说话惟有声而无音，显得粗暴不文，圆滑尖巧的人说话则惟有音而无声，显得虚饰造作，俗话所谓的“鸟鸣无声，兽叫无音”，说的即是这种景遇。普通人说话，只但是是一种声响散播在空中而已，并没有音可言。若说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了尚自余音袅袅，不绝于耳，则不但可以说是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。若说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻。这不但表明其人本身内涵素质深厚，而且预示其人还会获得盛名隆誉。

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