二十世纪七十年代，当风水被国人不齿和淡忘，欧美等国学者却表现出了浓厚的兴趣。他们对风水的崇尚，并不是对中国传统文化的全部采纳，而他们经过专题研究、从科学的角度去延展风水的更深层次更人性化的涵义。

面对在国外热行的风水，国内学者们义不容辞的以辩证的思路对中国风水进行认真地研究，使风水文化为国人所知，达到人居环境和人的至臻和谐、长住久安。

风水一词始见于东晋郭璞《葬书》:葬者，乘生气也。经曰:“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。”纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。先贤日:“卜筮不精，条于一事;医药不精，害于一人:地理不精，倾家灭族。由此可见风水术在古时的重要地位。

在上世纪七十年代初，美国、加拿大、英国、澳大利亚韩国、日本、新加坡等国学者都相维对此作了专题研究，此风水方面的专刊也在国外大行其道。近年来，随着建筑行业与生 态环境学的发展，国际上又从新的角度审视风水与家居环境所具的科学性，风水学这门古老学科又焕发出新的活力。西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今风水也颇受青睐，但这并非对中国文化的盲目崇拜。风水学说虽然神秘玄奥，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，半包含着人如何顺应自然的论述。这正是其流传国外的真正原因。

在中国风水学说被国外研究之时，各国风水研究者根据内地形、地势以及风俗习惯上的不同进行不断改良，国外水学术和基本观念已与中国传统风水术有着很大的差异。

日本人就更为重视“家相”(阳宅)风水，但与中国的宅风水差别甚大。日本“家相”内容除了通常的住宅方位凶、室内方位吉凶等，往往和手相、面相等内容相结合。

英国李约瑟博士在《中国的科学与文明》书中说，“勿置疑，罗盘的发明应归因于风水，此盘可远溯至公元前三已”。 在《中国对航海罗盘研制的贡献》中，说“罗盘虽然是用作堪舆数世纪后才用于航海，但中国比欧洲使用罗盘然小要早一个世纪甚至 三个世纪”。又说“罗盘的用途， 早明局限于准科学道家的堪舆术”。查理(Chafley)给风水下定“是为使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。据英国《旁观者》杂志报道，和东方人一样，西方人也开始相信风水，从开公司到金鱼缸的摆设，都有人会找风水师指点，而且价格不菲。

一些世界性的大公司是非常注重风水布局的，如微软白尔盖茨，到中国来，要租用中国的房子，都要请风水师看，而且他在世界任何一个地方要开分公司的时候，都风水，没经风水师看过的房子，他不敢用。

各国风水学说纷呈，当这些风水术，裹上外国科学金自成一派大行其道时，中国传统风水也必须要寻求出路求发展。研究现代风水的正途是“去粗取精，去伪存真”，是世人对待文化应有的根本态度。看待现代风水术，现代1水应从科学角度来重新审视和定位，要实事求是，通过分析研究，并且不断完善原有理论，使我国的风水文化发扬光大

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